![\"\"](\"http:\/\/zakrasnejsivimperk.cz\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/09\/\u010dtvrt\u00e1-postn\u00ed-ned\u011ble.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
Podle c\u00edrkevn\u00ed liturgie m\u00e1 tato ned\u011ble n\u00e1zev\u00a0Laetare, odvozen\u00fd od me\u0161n\u00ed antifony, za\u010d\u00ednaj\u00edc\u00ed slovy\u00a0Laetare Ieruzalem\u00a0(Raduj se, Jeruzal\u00e9me). Liturgick\u00e9 texty ur\u010den\u00e9 pro tento den jsou povzbuzen\u00edm uprost\u0159ed dlouh\u00e9ho p\u016fstu a otv\u00edraj\u00ed pro n\u00e1s t\u00e9ma nad\u011bje a sp\u00e1sy. Fialovou barvu pok\u00e1n\u00ed pro tento den vyst\u0159\u00edd\u00e1 barva r\u016f\u017eov\u00e1, posel radosti a s\u00edly vytrvat. Olt\u00e1\u0159e, po n\u011bkolik t\u00fddn\u016f pr\u00e1zdn\u00e9, jsou ozdobeny z\u00e1plavou r\u016f\u017e\u00ed. V tento den tak\u00e9 pape\u017e sv\u011bt\u00ed r\u016f\u017ei zlatou, kterou je pak obdarov\u00e1na n\u011bjak\u00e1 v\u00fdznamn\u00e1 osoba. Jak u\u017e to tak b\u00fdv\u00e1, je i tato r\u016f\u017eov\u00e1 symbolika ohlasem zvyk\u016f sv\u011btsk\u00fdch \u010di p\u0159\u00edmo p\u0159edk\u0159es\u0165ansk\u00fdch. Navazuje na lidov\u00fd sv\u00e1tek r\u016f\u017e\u00ed, zn\u00e1m\u00fd je\u0161t\u011b z 10. stolet\u00ed, kter\u00fdm se v \u0158\u00edm\u011b oslavovalo v\u00edt\u011bzstv\u00ed jara nad zimou. U n\u00e1s byl od t\u011bchto oby\u010dej\u016f odvozen jeden z lidov\u00fdch n\u00e1zv\u016f 4. postn\u00ed ned\u011ble, kter\u00e9 se tak m\u00edsty \u0159\u00edk\u00e1 ned\u011ble\u00a0R\u016f\u017eebn\u00e1.<\/p>\n
V tento den se p\u016fvodn\u011b konalo vyn\u00e1\u0161en\u00ed smrti, kter\u00e9 se pozd\u011bji p\u0159esunulo na n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed ned\u011bli Smrtnou. V n\u011bkter\u00fdch oblastech tak\u00e9 prob\u00edhalo\u00a0chozen\u00ed s li\u0161kou, rozd\u00e1v\u00e1n\u00ed li\u0161\u010d\u00edch precl\u00edk\u016f d\u011btem a pe\u010den\u00ed pu\u010d\u00e1lky\u00a0– zvyky typick\u00e9 pro\u00a01. z postn\u00edch ned\u011bl\u00ed.<\/p>\n
Na Chodsku slula 4. postn\u00ed ned\u011ble jako\u00a0Chud\u00e1 h\u016frka\u00a0a konala se p\u0159i n\u00ed oslava, takzvan\u00e9\u00a0spou\u0161t\u011bdlo, kter\u00e1 byla zakon\u010den\u00edm obdob\u00ed p\u0159\u00e1stek. Jedl se p\u0159i n\u00ed p\u00e1lenec (pu\u010d\u00e1lka s cukrem a pep\u0159em) a pily se rosolky (ovocn\u00e9 ko\u0159alky). Pokud ve v\u00e1s d\u0159\u00edme jazykozpytec a p\u0159ipad\u00e1 v\u00e1m, \u017ee by n\u00e1zev spou\u0161t\u011bdlo mohl souviset se slovy spustit se \u010di spustl\u00fd, v\u011bzte, \u017ee nejste daleko od pravdy. Divokost t\u011bchto oslav potvrzuje ve sv\u00fdch Vesel\u00fdch chv\u00edl\u00edch ze \u017eivota lidu \u010desk\u00e9ho i \u010cen\u011bk Z\u00edbrt.<\/p>\n
Nej\u010dast\u011bji je v\u0161ak 4. postn\u00ed ned\u011ble ozna\u010dov\u00e1na staro\u010desk\u00fdm n\u00e1zvem\u00a0Dru\u017eebn\u00e1, Dru\u017ebadln\u00e1\u00a0\u010di\u00a0Dru\u017ebadlnice. Jedna z verz\u00ed, osv\u011btluj\u00edc\u00edch p\u016fvod tohoto n\u00e1zvu, se op\u00edr\u00e1 o skute\u010dnost, \u017ee se v tento den konaly hromadn\u00e9 p\u0159edb\u011b\u017en\u00e9 n\u00e1mluvy. Dru\u017ebov\u00e9 s \u017eenichy p\u0159ih\u00e1zeli do dom\u016f jejich vyvolen\u00fdch a tzv. okop\u00e1vali koledu. Pokud \u0161lo v\u0161e hladce, mohli p\u0159ij\u00edt znovu o Velikono\u010dn\u00edm pond\u011bl\u00ed a s d\u00edvkou se zasnoubit. Jako poho\u0161t\u011bn\u00ed byla p\u0159i t\u011bchto n\u00e1mluv\u00e1ch na ne\u010disto obvykle nab\u00edzena typick\u00e1 postn\u00ed pu\u010d\u00e1lka. Pokrm z nakl\u00ed\u010den\u00e9ho pra\u017een\u00e9ho hrachu byl i s vidli\u010dkou naserv\u00edrov\u00e1n p\u0159ed \u017eenicha. Byl-li ml\u00e1denec sv\u011bt\u00e1k a v\u011bd\u011bl jak to chod\u00ed, nechal vidli\u010dku le\u017eet a po\u010dkal si, a\u017e mu p\u0159inesou l\u017e\u00edci. Pokud se v\u0161ak poslu\u0161n\u011b chopil vidli\u010dky a takto vyzbrojen se pustil do nerovn\u00e9ho souboje s hrachem, stal se zdrojem v\u0161eobecn\u00e9ho vesel\u00ed a vt\u00edpk\u016f.<\/p>\n
Druh\u00fd v\u00fdklad p\u016fvodu ozna\u010den\u00ed\u00a0Dru\u017eebn\u00e1, je dnes pova\u017eov\u00e1n za nejp\u0159esn\u011bj\u0161\u00ed a poch\u00e1z\u00ed ji\u017e od Tom\u00e1\u0161e ze \u0160t\u00edtn\u00e9ho. Ten jeho ko\u0159eny hledal v p\u0159\u00e1telsk\u00fdch\u00a0sdru\u017een\u00edch\u00a0omladiny, konan\u00fdch pr\u00e1v\u011b v tento den. D\u011bti se p\u0159i nich se\u0161ly ke spole\u010dn\u00e9mu posezen\u00ed a sva\u010din\u011b a maminky jim pro tuto p\u0159\u00edle\u017eitost napekly dru\u017ebance – sladk\u00e9 pe\u010divo v podob\u011b boch\u00e1nk\u016f \u010di mazan\u00fdch kol\u00e1\u010d\u016f. Dru\u017ebance slou\u017eily nejen k mls\u00e1n\u00ed, ale tak\u00e9 ke h\u0159e. Nap\u0159\u00edklad na Sedl\u010dansku m\u011bli chlapci ve zvyku koulet je z vrchu dol\u016f.<\/p>\n
Toto l\u00e1skypln\u00e9 a mil\u00e9 setk\u00e1n\u00ed v\u0161ak nebylo pouhou z\u00e1bavou, m\u011blo tak\u00e9 sv\u016fj hlubok\u00fd duchovn\u00ed v\u00fdznam, kter\u00fd by se dal nejsp\u00ed\u0161 p\u0159irovnat k srbsk\u00e9 slavnosti\u00a0dru\u017ei\u010danje, kdy je ml\u00e1de\u017e spojov\u00e1na svazkem\u00a0pobratimstva\u00a0a\u00a0posestrimstva.<\/p>\n
Pobratimsv\u00ed, \u010di posestrimstv\u00ed vych\u00e1z\u00ed z patriarch\u00e1ln\u00edho zvykov\u00e9ho pr\u00e1va. Jeho stopy m\u016f\u017eeme nal\u00e9zt u Slovansk\u00fdch a Germ\u00e1nsk\u00fdch n\u00e1rod\u016f, nejsiln\u011bj\u0161\u00ed jsou v\u0161ak u n\u00e1rod\u016f Jihoslovansk\u00fdch, zejm\u00e9na Srb\u016f a Bulhar\u016f. Jedn\u00e1 se o svazek zalo\u017een\u00fd na vz\u00e1jemn\u00e9 mravn\u00ed l\u00e1sce a bratrstv\u00ed, bez ohledu na pokrevn\u00ed p\u0159\u00edbuznost, hmotn\u00e9 z\u00e1jmy, n\u00e1bo\u017eenstv\u00ed, rasu \u010di pohlav\u00ed. Hlavn\u00edmi z\u00e1sadami pobratimstv\u00ed jsou v\u011brnost, oddanost, \u010distota a nerozlu\u010ditelnost. V na\u0161ich podm\u00ednk\u00e1ch si ide\u00e1l tohoto vztahu m\u016f\u017eeme ilustrovat nap\u0159\u00edklad na pokrevn\u00edm vztahu Vinnetou a Old Shatterhanda (co\u017e bude v kontextu M\u00e1jovy tvorby pr\u00e1v\u011b jednou z ozv\u011bn star\u00e9 germ\u00e1nsk\u00e9 kultury, ne\u017eli re\u00e1li\u00ed poch\u00e1zej\u00edc\u00ed z prost\u0159ed\u00ed severoamerick\u00fdch indi\u00e1n\u016f).<\/p>\n
Pobratimstv\u00ed mohlo b\u00fdt c\u00edrkevn\u00ed \u010di n\u00e1rodn\u00ed, v\u011bdom\u00e9 \u010di nahodil\u00e9. Nahodil\u00e9 m\u011blo m\u00edsto zejm\u00e9na mezi d\u011btmi. Spojuj\u00edc\u00edm prvkem, kter\u00fd d\u00e1val z\u00e1klad bratrsk\u00fdm svazk\u016fm tohoto typu byl nap\u0159\u00edklad stejn\u00fd v\u011bk nebo spole\u010dn\u00e1 kojn\u00e1.<\/p>\n
V na\u0161ich kraj\u00edch byly poz\u016fstatky t\u011bchto zvyk\u016f zaznamen\u00e1ny je\u0161t\u011b v 19. stolet\u00ed v Libochovic\u00edch. Na p\u0159\u00e1telsk\u00fdch setk\u00e1n\u00ed u n\u011b\u010deho dobr\u00e9ho na zub si tehdy d\u011bv\u010data zvolila svou kr\u00e1lovnu. V b\u00edl\u00fdch \u0161atech, ozdobena \u010derven\u00fdmi pentli\u010dkami a hv\u011bzdi\u010dkami z pozl\u00e1tka, pak spole\u010dn\u011b obch\u00e1zela vesnici, zp\u00edvala a do ka\u017ed\u00e9ho domu p\u0159in\u00e1\u0161ela jaro.<\/p>\n
Dnes u\u017e jsou tyto zvyky zapomenut\u00e9, ale ide\u00e1l bratrstv\u00ed a touha po p\u0159\u00e1telstv\u00ed a\u017e za hrob je v d\u011btech st\u00e1le siln\u00e1. Vytv\u00e1\u0159\u00ed si i nad\u00e1le vlastn\u00ed ritu\u00e1ly, kter\u00fdmi zpe\u010de\u0165uj\u00ed hloubku a trvalost sv\u00fdch vztah\u016f a je \u00fapln\u011b jedno, jsou-li jejich vzorem ho\u0161i Rychl\u00fdch \u0161\u00edp\u016f, Tom Sawyer a Huck Finn nebo Harry Potter a jeho state\u010dn\u00ed a v\u011brn\u00ed p\u0159\u00e1tel\u00e9. Zkuste jim tedy tuto ned\u011bli uspo\u0159\u00e1dat setk\u00e1n\u00ed, upe\u010dte dru\u017ebanec a nechte je, a\u0165 se dru\u017e\u00ed. T\u0159eba z toho bude p\u0159\u00e1telstv\u00ed na cel\u00fd \u017eivot.<\/p>\n
A tak jako je postn\u00edch ned\u011bl\u00ed \u0161est, i na\u0161e pov\u00edd\u00e1n\u00ed m\u00e1 \u0161est d\u00edl\u016f:<\/p>\n
<\/p>\n
VE\u010cERKOV\u00c1, Eva\u00a0Oby\u010deje a slavnosti v \u010desk\u00e9 lidov\u00e9 kultu\u0159e<\/i>
\n1. vyd. Praha: Vy\u0161ehrad, 2015, 512str. ISBN 978-80-7429-627-7
\nSPOLEK AUTOR\u016e,\u00a0Velk\u00e9 d\u011bjiny zem\u00ed Koruny \u010cesk\u00e9 – tematick\u00e1 \u0159ada Lidov\u00e1 kultura\u00a0<\/i>
\n1. vyd. Praha: Paseka, 2014, 803 str., ISBN 978-80-7432-442-0
\nZ\u00cdBRT, \u010cen\u011bk\u00a0Vesel\u00e9 chv\u00edle v \u017eivot\u011b lidu \u010desk\u00e9ho – Smrt nesem ze vsi<\/i><\/a><\/strong>
\nSPOLEK AUTOR\u016e,\u00a0<\/strong>Ott\u016fv slovn\u00edk nau\u010dn\u00fd<\/strong><\/i><\/a><\/p>\n