![\"\"](\"https:\/\/zakrasnejsivimperk.cz\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/31\/masopustn\u00ed-ma\u0161kary.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
<\/p>\n
N\u011bkter\u00e9 masky jsou i tis\u00edce let star\u00e9 a m\u016f\u017eeme v nich tu\u0161it poz\u016fstatky prastar\u00fdch n\u00e1bo\u017eensk\u00fdch p\u0159edstav a praktik. D\u00edky spole\u010densk\u00e9mu v\u00fdvoji, c\u00edrkevn\u00edm z\u00e1kaz\u016fm a christianizaci jako takov\u00e9 doch\u00e1zelo k jejich prom\u011bn\u00e1m, st\u00edr\u00e1n\u00ed v\u00fdznamu a ztr\u00e1t\u011b p\u016fvodn\u00edch funkc\u00ed. Dnes tento proces nad\u00e1le pokra\u010duje a novodob\u00e9 masky ji\u017e maj\u00ed p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b z\u00e1bavn\u00fd, nez\u00e1vazn\u00fd charakter. V sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b je tedy t\u00e9m\u011b\u0159 nemo\u017en\u00e9 odhalit prvotn\u00ed smysl i p\u016fvodn\u00ed podobu star\u00fdch masek. N\u011bkter\u00e9 toto\u017en\u00e9 masky maj\u00ed n\u011bkolik r\u016fzn\u00fdch n\u00e1zv\u016f, naopak jindy se pod jedin\u00fdm n\u00e1zvem skr\u00fdv\u00e1 n\u011bkolik variant, jejich\u017e podoba se kraj od kraje li\u0161\u00ed. Tyto rozpory jsou n\u00e1zornou ilustrac\u00ed nesm\u00edrn\u00e9 komplikovanosti v\u00fdvoje lidov\u00e9 kultury. P\u0159esto si k n\u011bkter\u00fdm tradi\u010dn\u00edm mask\u00e1m m\u016f\u017eeme \u0159\u00edct mnoho zaj\u00edmav\u00e9ho, aby se n\u00e1m v masopustn\u00edch pr\u016fvodech i na\u0161\u00ed pam\u011bti uchovaly pokud mo\u017eno z \u00faplna.<\/p>\n
V\u011bt\u0161ina dochovan\u00fdch masek m\u00e1 antropomorfn\u00ed charakter. Zoomorfn\u00edch masek s postupem \u010dasu ub\u00fdvalo, tak jak se oslabovala p\u016fvodn\u00ed lidov\u00e1 v\u00edra a symbolika zv\u00ed\u0159at. D\u0159\u00edve se za ma\u0161kary p\u0159evl\u00e9kali v\u00fdhradn\u011b mu\u017ei a zast\u00e1vali tak i \u017eensk\u00e9 role, podobn\u011b, jako tomu bylo v antick\u00e9m divadle. V n\u011bkter\u00fdch oblastech, zejm\u00e9na na Hlinecku, se masky d\u011blily na\u00a0\u0161kared\u00e9\u00a0a\u00a0p\u011bkn\u00e9. \u0160kared\u00e9 masky m\u011bly za\u010dern\u011bn\u00e9 tv\u00e1\u0159e a zosob\u0148ovaly zejm\u00e9na plodivou s\u00edlu. V\u011bt\u0161inou se za n\u011b p\u0159evl\u00e9kali \u017eenat\u00ed mu\u017ei. Mezi \u010dern\u00e9 masky pat\u0159il nap\u0159\u00edklad slam\u011bn\u00fd, ras \u010di \u017eid. P\u011bkn\u00e9 masky b\u00fdvaly nal\u00ed\u010deny \u010derven\u011b a p\u0159evl\u00e9kali se za n\u011b svobodn\u00ed ml\u00e1denci. P\u0159edstavovaly \u010distotu, nevinnost a radost. Mezi \u010derven\u00e9 masky pat\u0159\u00ed nap\u0159\u00edklad turci a strakat\u00fd s \u017eenu\u0161kou.<\/p>\n
A nyn\u00ed tedy k jednotliv\u00fdm postav\u00e1m.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/zakrasnejsivimperk.cz\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/31\/medved-300x197.jpg\")
Medv\u011bd je patrn\u011b tou nejtypi\u010dt\u011bj\u0161\u00ed a rozhodn\u011b nejstar\u0161\u00ed dochovanou masopustn\u00ed ma\u0161karou. Jej\u00ed p\u016fvod se datuje a\u017e do 6. stolet\u00ed. Medv\u011bd symbolizuje plodivou s\u00edlu, v n\u011bkter\u00fdch pramenech je spojov\u00e1n se starobyl\u00fdmi matriarch\u00e1ln\u00edmi kulty, p\u0159\u00edpadn\u011b vykl\u00e1d\u00e1n jako totemov\u00e9 zv\u00ed\u0159e. Povinnost\u00ed medv\u011bda bylo zatan\u010dit si v ka\u017ed\u00e9m staven\u00ed s hospodyn\u00ed a dosp\u00edvaj\u00edc\u00edmi d\u00edvkami a zajistil jim tak vytou\u017een\u00e9 potomstvo. Ji\u017e od 14. stolet\u00ed je tak\u00e9 p\u00edsemn\u011b dolo\u017eena tradice, podle kter\u00e9 m\u011bly tane\u010dnice s medv\u011bdem vyskakovat co nejv\u00fd\u0161e, proto\u017ee se v\u011b\u0159ilo, \u017ee jak vysoko budou o masopustu sk\u00e1kat, tak vysok\u00e9 jim toho roku vyroste konop\u00ed a len. Stejnou \u00falohu n\u011bkde plnil kozel, na Vala\u0161sku se d\u00edky \u00fabytku medv\u011bd\u016f ve voln\u00e9 p\u0159\u00edrod\u011b, zavedlo tak\u00e9 chozen\u00ed s vlkem. Na Slovensku pak tuto funkci zast\u00e1val b\u00fdk. Zp\u016fsob maskov\u00e1n\u00ed za medv\u011bda je dvoj\u00ed. M\u016f\u017ee se jednat bu\u010f o star\u0161\u00ed variantu p\u0159estrojen\u00ed z ko\u017ee\u0161iny (nejprve medv\u011bd\u00ed, pozd\u011bji i jin\u00e9), nebo od 18. stolet\u00ed o masku ze sl\u00e1my a hrachoviny. S postupem \u010dasu se pojet\u00ed medv\u011bda posunulo od symbolu plodiv\u00e9 s\u00edly sp\u00ed\u0161e k podob\u011b medv\u011bda cirkusov\u00e9ho.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/zakrasnejsivimperk.cz\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/31\/kobyla-300x196.jpg\")
Z mikul\u00e1\u0161sk\u00fdch obch\u016fzek se v n\u011bkter\u00fdch oblastech postava klibny \u010di br\u016fny p\u0159enesla i do veselic masopustn\u00edch. Typick\u00e1 je zejm\u00e9na pro masopustn\u00ed pr\u016fvody v Ji\u017en\u00edch \u010cech\u00e1ch. M\u016f\u017ee m\u00edt r\u016fzn\u00e9 podoby. Nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00ed je asi ta, kdy jsou za klibnu p\u0159evle\u010deni dva lid\u00e9. Prvn\u00ed nese ko\u0148skou hlavu, vyrobenou nej\u010dast\u011bji ze d\u0159eva \u010di pl\u00e1tna vycpan\u00e9ho hrachovinou. Druh\u00fd se ho dr\u017e\u00ed za ramena a p\u0159edstavuje zadn\u00ed \u010d\u00e1st ko\u0148sk\u00e9ho t\u011bla. Oba dva jsou p\u0159ikryt\u00ed plachtou \u010di prost\u011bradlem. Jindy klibnu p\u0159estavoval jedin\u00fd \u010dlov\u011bk, kter\u00fd op\u011bt v rukou t\u0159\u00edmal ko\u0148skou hlavu, kolem sebe m\u011bl p\u0159ipevn\u011bnou konstrukci, na kter\u00e9 byl mnohdy p\u0159id\u011bl\u00e1n i prav\u00fd ko\u0148sk\u00fd ohon. N\u011bkdy m\u00e1 tato ma\u0161kara podobu kobylky, na kter\u00e9 jede husar. V tomto p\u0159\u00edpad\u011b b\u00fdv\u00e1 hlava kon\u011b docela mal\u00e1, p\u0159ipevn\u011bn\u00e1 na konstrukci, kterou m\u00e1 kolem pasu \u010dlov\u011bk p\u0159evle\u010den\u00fd za jezdce. V n\u011bkter\u00fdch oblastech, zejm\u00e9na pak na \u010ceskomoravsk\u00e9 vrchovin\u011b, hr\u00e1la kobylka p\u0159i masopustn\u00edch slavnostech z\u00e1sadn\u00ed roli. Masopust zde vrcholil jej\u00ed popravou a n\u00e1sledn\u00fdm o\u017eiven\u00edm.<\/p>\n
<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/zakrasnejsivimperk.cz\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/31\/br\u016fna-255x300.jpg\")
Severo\u010desk\u00e1 varianta kobyly, typick\u00e1 zejm\u00e9na na Pod\u0159ipsku. Maska br\u016fny byla n\u00e1kladn\u011bj\u0161\u00ed a tak\u00e9 mnohem stra\u0161ideln\u011bj\u0161\u00ed. Mohla se podobat \u017eiraf\u011b, velbloudu, \u010di koze, nejl\u00e9pe je v\u0161ak zdokumentov\u00e1na br\u016fna podobn\u00e1 beranu, se kterou se chod\u00edvalo v Keblic\u00edch. Stejn\u011b jako u jiho\u010desk\u00e9 klibny, tvo\u0159il t\u011blo mu\u017e ukryt\u00fd pod dekou \u010di plachtou, kter\u00fd v\u0161ak nesl na dlouh\u00e9m bidle hlavu v pravd\u011b stra\u0161livou, pota\u017eenou ov\u010d\u00ed ko\u017e\u00ed s velk\u00fdma zato\u010den\u00fdma rohama. Z huby j\u00ed visel rud\u00fd jazyk a spodn\u00ed \u010delist se dala pomoc\u00ed prov\u00e1zku otv\u00edrat a zav\u00edrat, tak\u017ee br\u016fna stra\u0161ideln\u011b cvalala zuby. Spadeno m\u011bla zejm\u00e9na na d\u011bti. T\u011bm, kter\u00e9 se nemodlily hrozila rozp\u00e1rat b\u0159icho a vycpat hrachovinou (pov\u0161imn\u011bte si \u00a0zde paralely s adventn\u00edmi postavami lucky a perechty), k hodn\u00fdm byla laskav\u00e1 a podarov\u00e1vala je drobn\u00fdmi pamlsky. V masopustn\u00edm pr\u016fvodu byla \u010dasto vedena \u017eidem, kter\u00fd ji drez\u016froval a br\u016fna na jeho pokyn prov\u00e1d\u011bla r\u016fzn\u00e9 cirkusov\u00e9 kousky.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/zakrasnejsivimperk.cz\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/31\/koza-250x300.jpg\")
Kozy a kozl\u00edci v\u011bt\u0161inou prov\u00e1zeli kobylku \u010di br\u016fnu, n\u011bkdy chodili i samostatn\u011b. V n\u011bkter\u00fdch \u010d\u00e1stech Moravy kozel p\u0159eb\u00edral \u00falohu medv\u011bda, coby p\u0159edstavitele plodiv\u00e9 s\u00edly. Hlava kozl\u00edka b\u00fdvala vy\u0159ez\u00e1na ze d\u0159eva, nebo byla vytvo\u0159ena tak, \u017ee se do roz\u0161t\u00edpnut\u00e9 hole vlo\u017eil p\u0159ehnut\u00fd star\u00fd klobouk. N\u011bkdy tak\u00e9 poslou\u017eila motyka, kolem kter\u00e9 se omotaly star\u00e9 hadry. Kozel me\u010del, trkal (zejm\u00e9na d\u011bv\u010data), dupal a vyv\u00e1d\u011bl r\u016fzn\u00e1 alotria. Na Opavsku kon\u010dil masopust jeho popravou a nahrazoval zde tedy kobylu \u010di bachuse.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/zakrasnejsivimperk.cz\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/31\/zide-213x300.jpg\")
Etnicky stereotypizovan\u00e1 postava \u017eida coby kram\u00e1\u0159e a obchodn\u00edka je pozd\u011bj\u0161\u00ed verz\u00ed velice star\u00e9 ma\u0161kary, kter\u00e1 se n\u00e1m v \u010dist\u0161\u00ed podob\u011b dochovala v \u0161umavsk\u00e9m Podles\u00ed, v okol\u00ed Javorn\u00edka a Vacova. M\u00edstn\u00ed ko\u017ee\u0161inov\u00e9 masky \u017eid\u016f se naz\u00fdvaj\u00ed\u00a0charpy. B\u00fdvaj\u00ed dotv\u00e1\u0159eny pe\u0159\u00edm, pta\u010d\u00edmi k\u0159\u00eddly, n\u011bkde nasazuj\u00ed na hlavu i celou slepici \u010di kohouta, nebo tak\u00e9 kr\u00e1li\u010d\u00ed k\u016f\u017ei i s hlavou a u\u0161ima. Z t\u011bchto ko\u017een\u00fdch kukel \u010dn\u00ed dlouh\u00fd \u010derven\u00fd nos. Oble\u010deni jsou \u017eid\u00e9 do star\u00fdch \u0161at\u016f po\u0161it\u00fdch pestr\u00fdmi textiln\u00edmi \u00fast\u0159i\u017eky, v jedn\u00e9 ruce dr\u017e\u00ed pytel a ve druh\u00e9 h\u016fl na jej\u00edm\u017e konci je p\u0159ipevn\u011bn \u0159et\u011bz \u010di ch\u0159est\u00edc\u00ed krabi\u010dky (jejich hluk zah\u00e1n\u00ed ne\u010dist\u00e9 s\u00edly), p\u0159\u00edpadn\u011b kuli\u010dka z je\u017e\u010d\u00ed k\u016f\u017ee (archaick\u00fd falick\u00fd symbol). D\u00e9monick\u00e9 masky \u017eid\u016f zosob\u0148uj\u00ed du\u0161e zem\u0159el\u00fdch p\u0159edk\u016f. Odtud tak\u00e9 nejsp\u00ed\u0161 poch\u00e1z\u00ed jejich n\u00e1zev, kter\u00fd byl pravd\u011bpodobn\u011b odvozen od podobn\u00fdch ma\u0161kar z polsk\u00fdch masopustn\u00edch ob\u0159ad\u016f, tzv.\u00a0dziad\u016f. Tyto postavy v\u011bt\u0161inou nemluv\u00ed, ale v\u0159e\u0161t\u00ed a chechtaj\u00ed se. Zaji\u0161\u0165uj\u00ed dodr\u017eov\u00e1n\u00ed z\u00e1kazu n\u011bkter\u00fdch \u010dinnost\u00ed (p\u0159eden\u00ed, \u0161it\u00ed, apod.), zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed \u00facty p\u0159edk\u016fm a funguj\u00ed tak\u00e9 jako symbol plodiv\u00e9 s\u00edly.<\/p>\n
Postava Masopusta \u010di Bakchuse (Bachuse) se do vesnick\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed p\u0159enesla z m\u011bst. Je typick\u00e1 pro \u010desk\u00e9 prost\u0159ed\u00ed, na Morav\u011b a ve Slezsku se tak\u0159ka nevyskytuje. P\u016fvodn\u011b se jednalo o postavu \u017e\u00e1kovsk\u00fdch masopustn\u00edch her a objevovala se tak\u00e9 p\u0159i oslav\u00e1ch konce masopustu v pivovarech. Jednalo se o personifikaci po\u017eiva\u010dnosti a nem\u00edrnosti v j\u00eddle, pit\u00ed i jin\u00fdch radov\u00e1nk\u00e1ch. Jeho n\u00e1zev odkazuje na antick\u00e9ho Dion\u00fdsa (lat. Bacchus), \u0159eck\u00e9ho a pozd\u011bji \u0159\u00edmsk\u00e9ho boha v\u00edna a nev\u00e1zan\u00e9ho vesel\u00ed, plodnosti a \u00farody. \u00a0Tato ma\u0161kara m\u00e1 podobu tlust\u00e9ho dobromysln\u00e9ho mu\u017ee. Z\u00e1bavy s Masopustem b\u00fdvaly natolik uvoln\u011bn\u00e9, \u017ee koncem 19. stolet\u00ed do\u0161lo k jejich \u00fapln\u00e9mu z\u00e1kazu. P\u0159esto je v n\u011bkter\u00fdch oblastech dodnes pochov\u00e1v\u00e1n nam\u00edsto kobyly, nebo basy.<\/p>\n
Strak\u00e1\u010d (jinak t\u00e9\u017e strakapoun, vost\u0159i\u017eek, hansbu\u0159t) je \u0161a\u0161kovsk\u00e1 postava, kter\u00e1 m\u00e1 oble\u010dek se\u0161it\u00fd z velk\u00e9ho mno\u017estv\u00ed pestrobarevn\u00fdch z\u00e1plat a na hlav\u011b vysokou \u010depici zdobenou st\u0159apcem. Z dru\u017einy strak\u00e1\u010d\u016f se svou \u00falohou vyd\u011bluje laufr. Ten je obvykle od\u011bn\u00fd v b\u00edl\u00fdch \u0161atech, p\u0159i masopustn\u00ed obch\u016fzce jde spole\u010dn\u011b se svou \u017eenu\u0161kou v \u010dele a jako mluv\u010d\u00ed cel\u00e9 vesel\u00e9 spole\u010dnosti dojedn\u00e1v\u00e1 vstup ma\u0161kar do jednotliv\u00fdch dom\u00e1cnost\u00ed. Podle lidov\u00e9 tradice m\u011bl m\u00edt strakat\u00fd na p\u0159evleku tolik barevn\u00fdch skvrn, kolik je dn\u00ed v roce a zosob\u0148oval tedy \u0161\u0165astn\u00fd, vesel\u00fd a pestr\u00fd rok.<\/p>\n
A\u010dkoliv to nemus\u00ed b\u00fdt na prvn\u00ed pohled patrn\u00e9, slam\u011bn\u00fd je n\u011bkdy pova\u017eov\u00e1n za jednu z variant medv\u011bd\u00ed masky. A tak\u00e9 je to jedna z nejslo\u017eit\u011bj\u0161\u00edch ma\u0161kar. Pa\u017ee a nohy slam\u011bn\u00e9ho jsou obaleny v hrachovin\u011b, t\u011blo m\u00e1 od\u011bn\u00e9 do slam\u011bn\u00e9 suknice, na hlav\u011b vysokou slam\u011bnou \u010depici se st\u0159apcem a v ruce cep (slam\u011bn\u00fd cop na d\u0159ev\u011bn\u00e9m dr\u017eadle). N\u011bkdy m\u016f\u017ee b\u00fdt \u010depice nahrazena slam\u011bn\u00fdm ko\u0161\u00edkem, spadaj\u00edc\u00edm ma\u0161ka\u0159e a\u017e na ramena a zakr\u00fdvaj\u00edc\u00edm tak celou jej\u00ed hlavu, na vrcholu zakon\u010den\u00fdm t\u0159emi a v\u00edce copy. Slam\u011bn\u00fd chodil s\u00e1m nebo ve spole\u010dnosti jin\u00fdch masek, zejm\u00e9na komin\u00edk\u016f. Proh\u00e1n\u011bl po vsi d\u011bti, tloukl cepem do bl\u00e1ta, vyk\u0159ikoval star\u00e9 baby na h\u0159ebe\u0148! (h\u0159ebe\u0148 = obecn\u00ed trdlice) a p\u00e1chal r\u016fzn\u00e9 jin\u00e9 spros\u0165\u00e1rny. V n\u011bkter\u00fdch kraj\u00edch \u017eeny opl\u00e1cely poh\u0159eben\u00e1\u0159\u016fm jejich \u0161kared\u00e9 posm\u011b\u0161ky tak, \u017ee je pol\u00e9valy vodou, jinde je spoutan\u00e9 nah\u00e1zely do potoka a n\u011bkde dokonce slam\u011bn\u00e9 ma\u0161kary zapalovaly. Tanec a la\u0161kov\u00e1n\u00ed s poh\u0159eben\u00e1\u0159em m\u011bl p\u0159in\u00e1\u0161et stejn\u00fd efekt jako tanec s medv\u011bdem. Ka\u017ed\u00e1 hospody\u0148ka si tak\u00e9 z jeho kost\u00fdmu schovala st\u00e9blo sl\u00e1my, kterou pak vlo\u017eila do hn\u00edzda huse, aby dob\u0159e sed\u011bla na vejc\u00edch. V n\u011bkter\u00fdch oblastech poh\u0159eben\u00e1\u0159 obsluhuje ml\u00fdn, kter\u00fd mele ze star\u00fdch bab mladice, v jin\u00fdch po n\u011bm h\u00e1zej\u00ed star\u00e9 hrnce od s\u00e1dla. V t\u011bchto ritu\u00e1lech se odr\u00e1\u017e\u00ed dal\u0161\u00ed \u00faloha poh\u0159eben\u00e1\u0159e, tentokr\u00e1t coby s\u00edly, kter\u00e1 s sebou odn\u00e1\u0161\u00ed v\u0161e star\u00e9 a zka\u017een\u00e9 co je\u0161t\u011b zb\u00fdv\u00e1 ze star\u00e9ho roku a p\u0159ipravuje n\u00e1s tak na p\u0159\u00edchod jara.<\/p>\n
Turci a hejtmani pat\u0159\u00ed do skupiny masek uniformovan\u00fdch. S turky se m\u016f\u017eeme setkat zejm\u00e9na v oblasti \u010ceskomoravsk\u00e9 vrchoviny. V masopustn\u00edm pr\u016fvodu b\u00fdvaj\u00ed v\u011bt\u0161inou \u010dty\u0159i – dva mod\u0159\u00ed a dva \u010derven\u00ed. Jedn\u00e1 se o masky \u010derven\u00e9, p\u0159evl\u00e9kaj\u00ed se za n\u011b mlad\u00ed svobodn\u00ed mu\u017ei a vypadaj\u00ed velice hezky. P\u0159ed ka\u017ed\u00fdm staven\u00edm zatan\u010d\u00ed kolov\u00fd tanec, kter\u00fd je jedn\u00edm z \u00a0masopustn\u00edch ritu\u00e1l\u016f plodnosti. Na Uherskobrodsku a v Komn\u011b jsou uniformovan\u00e9 ma\u0161kary (babkovn\u00edci, skak\u00fani) dominantn\u00ed slo\u017ekou masopustn\u00edch pr\u016fvod\u016f. Od\u011bny jsou do re\u017en\u00fdch \u010di tmav\u00fdch kroj\u016f a vyzbrojeny d\u0159ev\u011bn\u00fdmi \u0161avlemi, se kter\u00fdmi prov\u00e1d\u00ed slo\u017eit\u00fd kolov\u00fd tanec zvan\u00fd pod\u0161able. Uniformovan\u00e9 postavy p\u0159eva\u017euj\u00ed tak\u00e9 v masopustn\u00edch obch\u016fzk\u00e1ch na Doudlebsku. Zde se tyto ma\u0161kary naz\u00fdvaj\u00ed hejtmani, jsou od\u011bn\u00e9 do tmav\u00fdch uniforem, p\u0159ep\u00e1s\u00e1ny barevn\u00fdmi \u0161erpami a na hlav\u00e1ch maj\u00ed vysok\u00e9 \u010depice zdoben\u00e9 365 pap\u00edrov\u00fdmi kv\u011bty (v\u00fdznam viz strakat\u00fd). Doudleb\u0161t\u00ed hejtmani jsou vyzbrojeni prav\u00fdmi \u0161avlemi, u hlineck\u00fdch turk\u016f ji postupem \u010dasu nahradil b\u00edl\u00fd kapesn\u00ed\u010dek p\u0159i\u0161it\u00fd k prstu rukavi\u010dky.<\/p>\n
Ras je postavou v\u00fdznamov\u011b sp\u0159\u00edzn\u011bnou s postavou \u017eida. I ras, p\u0159\u00edpadn\u011b \u0159ezn\u00edk, je personifikac\u00ed plodiv\u00e9 s\u00edly a b\u00fdv\u00e1 vybaven falick\u00fdm symbolem v podob\u011b hole \u010di palice. D\u0159\u00edve na ka\u017ed\u00e9 usedlosti prov\u011b\u0159oval stav dom\u00e1c\u00edho zv\u00ed\u0159ectva, dnes, kdy\u017e u\u017e doma tolik zv\u00ed\u0159at nechov\u00e1me, zji\u0161\u0165uje zdravotn\u00ed stav lidsk\u00fdch obyvatel, stanovuje diagn\u00f3zy a nab\u00edz\u00ed sv\u00e9 slu\u017eby, co\u017e b\u00fdv\u00e1 z\u00e1le\u017eitost zna\u010dn\u011b rozpustil\u00e1. V n\u011bkter\u00fdch oblastech zast\u00e1v\u00e1 i jednu z nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edch rol\u00ed v r\u00e1mci masopustn\u00edch ob\u0159ad\u016f, kdy\u017e prov\u00e1d\u00ed popravu a znovuo\u017eiven\u00ed odsouzen\u00e9 kobylky.<\/p>\n
V\u00fd\u010det masopustn\u00edch postav je samoz\u0159ejm\u011b mnohem \u0161ir\u0161\u00ed a s ka\u017ed\u00fdm rokem do n\u011bj p\u0159ib\u00fdvaj\u00ed postavy nov\u00e9. Obvyklou sou\u010d\u00e1st\u00ed masopustn\u00edch obch\u016fzek b\u00fdvaly tak\u00e9 postavy r\u016fzn\u00fdch lid\u00ed a etnik (cik\u00e1n a cik\u00e1nka, mou\u0159en\u00edn, \u017eenich a nev\u011bsta, b\u00e1ba s n\u016f\u0161\u00ed, p\u00e1n a pani\u010dka, poustevn\u00edk), profes\u00ed (policajt, soudce, dr\u00e1ten\u00edk, l\u00e9ka\u0159) i postavy nadp\u0159irozen\u00e9 (smrt, \u010dert, and\u011bl, vodn\u00edk).<\/p>\n
A jak masopust prob\u00edhal, jak\u00fd byl jeho historick\u00fd v\u00fdvoj a krajov\u00e1 specifika? V\u0161e najdete v \u010dl\u00e1nku\u00a0Lidov\u00fd masopust v pr\u016fb\u011bhu stalet\u00ed, nebo si m\u016f\u017eete p\u0159e\u010d\u00edst vzpom\u00ednky pam\u011btn\u00edk\u016f tak, jak je zaznamenal jeden z prvn\u00edch \u010desk\u00fdch etnograf\u016f \u010cen\u011bk Z\u00edbrt ve sv\u00e9m d\u00edle\u00a0Vesel\u00e9 chv\u00edle v \u017eivot\u011b lidu \u010desk\u00e9ho – Masopust dr\u017e\u00edme. Masopustn\u00ed atmosf\u00e9ru si tak\u00e9 m\u016f\u017eete vn\u00e9st i do sv\u00e9ho obydl\u00ed, nap\u0159\u00edklad pomoc\u00ed\u00a0masopustn\u00ed vyst\u0159ihov\u00e1nky.<\/p>\n
<\/p>\n
SPOLEK AUTOR\u016e,\u00a0Lidov\u00e1 kultura – n\u00e1rodopisn\u00e1 encyklopedie \u010cech, Moravy a Slezska
\n1. vyd. Praha: Mlad\u00e1 fronta, 2007, 636 str., ISBN 978-80-2041-712-1
\nVE\u010cERKOV\u00c1, Eva\u00a0Oby\u010deje a slavnosti v \u010desk\u00e9 lidov\u00e9 kultu\u0159e
\n1. vyd. Praha: Vy\u0161ehrad, 2015, 512str. ISBN 978-80-7429-627-7
\nSPOLEK AUTOR\u016e,\u00a0Velk\u00e9 d\u011bjiny zem\u00ed Koruny \u010cesk\u00e9 – tematick\u00e1 \u0159ada Lidov\u00e1 kultura
\n1. vyd. Praha: Paseka, 2014, 803 str., ISBN 978-80-7432-442-0<\/p>\n